春秋战国，，，，，，百家争鸣常被视作儒雅的思想盛宴，，，，，，可诸子著述中却火药味十足。。。。。。。儒家斥墨家“禽兽不如”，，，，，，法家嘲儒生“蛀虫误国”，，，，，，墨家甚至组织刺客团。。。。。。。这场“思想大乱斗”，，，，，，实则是思想与生计的双沉交锋。。。。。。。今天，，，，，，我们聚焦“儒墨”之争。。。。。。。
一、出身决定立。。。。。。。航准短烊欢钥
墨家在先秦影响巨大，，，，，，其首创人墨子身份应是劳工，，，，，，属社会底层。。。。。。。“墨”本为周代五刑之一，，，，，，用于标识工役罪人或俘虏，，，，，，这暗示了墨子的阶级。。。。。。。
反观儒家，，，，，，孔子是宋国贵族后裔，，，，，，虽家路中落，，，，，，仍以“君子”自居，，，，，，致力于复原西周礼乐造度。。。。。。。儒家主题成员多与贵族关系亲昵，，，，，，将“礼乐”视为维系社会秩序的底子。。。。。。。儒家是“良心教”，，，，，，试图路德教化改进社会；；；； ；；；；墨家是“苦行教”，，，，，，代表底层民多对公生平计的诉求。。。。。。。阶级对抗，，，，，，注定了两家思想矛盾不休。。。。。。。
二、价值观与生涯细节的全面匹敌
1、爱的性质：等差之爱 vs 无差距之爱。。。。。。。儒家主张“爱有等差”，，，，，，爱从亲情启程，，，，，，向表扩大，，，，，，切合宗法等级秩序。。。。。。。墨子则提出“兼爱”，，，，，，要求像爱自己一样爱别人，，，，，，不分亲疏贵贱。。。。。。。孟子否决称“墨氏兼爱，，，，，，是无父也”，，，，，，儒家以为墨家“兼爱”吞吐血缘伦理，，，，，，是颠覆人伦的“禽兽理论”。。。。。。。墨家则反批儒家丧礼繁琐虚伪，，，，，，是贵族夸耀身份的工具。。。。。。。
2、礼乐造度：文化象征 vs 奢侈浪费。。。。。。。儒家视礼乐为治国之本，，，，，，孔子致力于“克己复礼”。。。。。。。墨家痛心疾首，，，，，，提出“非礼”“非乐”，，，，，，以为贵族沉迷礼乐耗费大量资源。。。。。。。在丧葬问题上，，，，，，儒家主张厚葬，，，，，，墨家则主张节葬，，，，，，否决浪费财富在死人身上。。。。。。。这背后是两个阶级对资源分配的分歧态度。。。。。。。
3、治国理想：德治 vs 实用主义。。。。。。。儒家主张德治，，，，，，强调通过路德教化疏导苍生。。。。。。 ？？？？？？？？鬃又苡瘟泄叛铩叭收”，，，，，，但愿成立路德梦想社会。。。。。。。墨家注沉实用，，，，，，提出“节用”“节葬”“非攻”等主张，，，，，，直指底层民多生计痛点。。。。。。。墨子以为国度首要工作是解决苍生温鼓，，，，，，其门生精通技艺，，，，，，能造作守城器械，，，，，，为纤弱国度提供；；；； ；；；；。。。。。。。
三、行动匹敌：从理论到暴力矛盾
儒墨论战升级为现实匹敌。。。。。。。墨家成立纪律严明的“墨者集体”，，，，，，首脑称“巨子”，，，，，，成员必须遵从号令，，，，，，甚至不惜就义性命。。。。。。。公元前381年，，，，，，楚国内乱，，，，，，墨家巨子孟胜率180名门生为阳城君守城，，，，，，整个殉路，，，，，，体现了墨家心灵。。。。。。。墨家甚至采取刺杀行动，，，，，，如田鸠试图刺杀奉行儒家礼造的官员，，，，，，反映出两家矛盾已升级为现实匹敌。。。。。。。
四、墨家的消亡：梦想主义的悲壮谢幕
战国时期，，，，，，墨家迅速崛起，，，，，，成为与儒家齐名的“显学”，，，，，，但秦汉时期却忽然消亡。。。。。。。秦汉大一统后，，，，，，“非攻”主张失去现实基础，，，，，，儒家“爱有等差”更切合统治秩序。。。。。。。墨家“兼爱”“节用”等主张过于梦想化，，，，，，违背人道根基法规，，，，，，难以在大一统时期一连。。。。。。。
春秋战国的“儒墨”之争，，，，，，是阶级对抗、价值观矛盾与现实匹敌的集中体现。。。。。。。墨家虽最终消亡，，，，，，但其心灵与主张仍值得我们思虑与借鉴。。。。。。。
春秋战国，，，，，，百家争鸣常被视作儒雅的思想盛宴，，，，，，可诸子著述中却火药味十足。。。。。。。儒家斥墨家“禽兽不如”，，，，，，法家嘲儒生“蛀虫误国”，，，，，，墨家甚至组织刺客团。。。。。。。这场“思想大乱斗”，，，，，，实则是思想与生计的双沉交锋。。。。。。。今天，，，，，，我们聚焦“儒墨”之争。。。。。。。
一、出身决定立。。。。。。。航准短烊欢钥
墨家在先秦影响巨大，，，，，，其首创人墨子身份应是劳工，，，，，，属社会底层。。。。。。。“墨”本为周代五刑之一，，，，，，用于标识工役罪人或俘虏，，，，，，这暗示了墨子的阶级。。。。。。。
反观儒家，，，，，，孔子是宋国贵族后裔，，，，，，虽家路中落，，，，，，仍以“君子”自居，，，，，，致力于复原西周礼乐造度。。。。。。。儒家主题成员多与贵族关系亲昵，，，，，，将“礼乐”视为维系社会秩序的底子。。。。。。。儒家是“良心教”，，，，，，试图路德教化改进社会；；；； ；；；；墨家是“苦行教”，，，，，，代表底层民多对公生平计的诉求。。。。。。。阶级对抗，，，，，，注定了两家思想矛盾不休。。。。。。。
二、价值观与生涯细节的全面匹敌
1、爱的性质：等差之爱 vs 无差距之爱。。。。。。。儒家主张“爱有等差”，，，，，，爱从亲情启程，，，，，，向表扩大，，，，，，切合宗法等级秩序。。。。。。。墨子则提出“兼爱”，，，，，，要求像爱自己一样爱别人，，，，，，不分亲疏贵贱。。。。。。。孟子否决称“墨氏兼爱，，，，，，是无父也”，，，，，，儒家以为墨家“兼爱”吞吐血缘伦理，，，，，，是颠覆人伦的“禽兽理论”。。。。。。。墨家则反批儒家丧礼繁琐虚伪，，，，，，是贵族夸耀身份的工具。。。。。。。
2、礼乐造度：文化象征 vs 奢侈浪费。。。。。。。儒家视礼乐为治国之本，，，，，，孔子致力于“克己复礼”。。。。。。。墨家痛心疾首，，，，，，提出“非礼”“非乐”，，，，，，以为贵族沉迷礼乐耗费大量资源。。。。。。。在丧葬问题上，，，，，，儒家主张厚葬，，，，，，墨家则主张节葬，，，，，，否决浪费财富在死人身上。。。。。。。这背后是两个阶级对资源分配的分歧态度。。。。。。。
3、治国理想：德治 vs 实用主义。。。。。。。儒家主张德治，，，，，，强调通过路德教化疏导苍生。。。。。。 ？？？？？？？？鬃又苡瘟泄叛铩叭收”，，，，，，但愿成立路德梦想社会。。。。。。。墨家注沉实用，，，，，，提出“节用”“节葬”“非攻”等主张，，，，，，直指底层民多生计痛点。。。。。。。墨子以为国度首要工作是解决苍生温鼓，，，，，，其门生精通技艺，，，，，，能造作守城器械，，，，，，为纤弱国度提供；；；； ；；；；。。。。。。。
三、行动匹敌：从理论到暴力矛盾
儒墨论战升级为现实匹敌。。。。。。。墨家成立纪律严明的“墨者集体”，，，，，，首脑称“巨子”，，，，，，成员必须遵从号令，，，，，，甚至不惜就义性命。。。。。。。公元前381年，，，，，，楚国内乱，，，，，，墨家巨子孟胜率180名门生为阳城君守城，，，，，，整个殉路，，，，，，体现了墨家心灵。。。。。。。墨家甚至采取刺杀行动，，，，，，如田鸠试图刺杀奉行儒家礼造的官员，，，，，，反映出两家矛盾已升级为现实匹敌。。。。。。。
四、墨家的消亡：梦想主义的悲壮谢幕
战国时期，，，，，，墨家迅速崛起，，，，，，成为与儒家齐名的“显学”，，，，，，但秦汉时期却忽然消亡。。。。。。。秦汉大一统后，，，，，，“非攻”主张失去现实基础，，，，，，儒家“爱有等差”更切合统治秩序。。。。。。。墨家“兼爱”“节用”等主张过于梦想化，，，，，，违背人道根基法规，，，，，，难以在大一统时期一连。。。。。。。
春秋战国的“儒墨”之争，，，，，，是阶级对抗、价值观矛盾与现实匹敌的集中体现。。。。。。。墨家虽最终消亡，，，，，，但其心灵与主张仍值得我们思虑与借鉴。。。。。。。